يرى العلامة الطباطبائي أن الأخلاق في جوهرها ليست مجموعة من القواعد السلوكية فحسب، بل هي نظامٌ وجوديٌ قائم على رؤية توحيدية للعالم والإنسان.
فالتوحيد، عنده، ليس مجرد عقيدةٍ فكريةٍ، بل هو منبع كل قيمة ومعيار للفضيلة، فالعمل لا يكون صالحاً إلا إذا انطلق من إدراك الإنسان لوحدانية الله واتجه نحو الكمال الإلهي.
الإنسان في النظام الأخلاقي للعلامة الطباطبائي هو موجود متحرك نحو الكمال، وغاية الأخلاق هي أن تساعده على تحقيق هذا الكمال من خلال تطهير النفس وتزكيتها.
وبحسب رؤيته الفلسفية، فإن لكل فعلٍ إنساني أثرًا تكوينياً في النفس، يقودها إما للترقي أو للتسافل ولهذا تكون الفضيلة والخطيئة حقائق وجودية لا أوهاماً اجتماعية.
يعتقد العلامة الطباطبائي أن الأخلاق التوحيدية'>الأخلاق التوحيدية تقوم على ثلاثة محاور رئيسية:
- الرؤية الوجودية: العالم مخلوق لله ومربوط به وجوديًا، وكل كمال في المخلوقات إشعاع من كماله المطلق.
- الرؤية المعرفية: المعرفة الحقة هي التي تنبع من العقل المستنير بالوحي، لا من التجربة الحسية وحدها.
- الرؤية العملية: الغاية من الفعل الأخلاقي هي القرب من الله، لا المنفعة أو اللذة.
وينتقد العلامة الطباطبائي، الرؤى الأخلاقية الغربية التي تفصل بين الإنسان والمطلق، وتحول الأخلاق إلى محض نسبية اجتماعية، معتبراً أن هذا الانفصال أفقدها معناها الروحي. بينما الأخلاق التوحيدية'>الأخلاق التوحيدية تعيد الإنسان إلى محور الغاية الوجودية الكبرى وهي العبودية الواعية لله.
إن فلسفة العلامة الطباطبائي الأخلاقية تعد امتدادًا أصيلًا للفكر الإسلامي الفلسفي والعرفاني، إذ تمزج بين التحليل العقلي والروحانية الوحيانية، لتجعل من التوحيد جوهر الأخلاق وميدان الكمال الإنساني.